論小運

《三命通會》雲:夫小運者,補大運之不足而立名也。然必須先詳八字衰旺喜忌,然後與大運及用神互相較量,吉凶乃定。至於幼童未交大運,尤宜用此法衡之。大致行死絕煞旺之宮,多主危難;行長生臨官之地,多主安寧耳。

 

論貞元

《滴天髓》雲:造化起於元,亦止於貞。再肇貞元之會,胚胎嗣續之機。

三元皆有貞元。如以八字看,以年為元,月為亨,日為利,時為貞。年月吉者,前半世吉,日時吉者,後半世吉。以大運看,以初十五年為元,次十五年為亨,中十五年為利,後十五年為貞。元亨運吉者,前半世吉,利貞運吉者,後半世吉,皆貞元之道。然有貞元之妙存焉,非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣,而既終之後,運之所行,果所喜者歟?則其家必興;果所忌者歟?則其家必替。蓋以父為貞,子為元也。貞下起元之妙,生生不息之機。予著此論,非欲人知考之年,而示天下萬世,實所以驗奕世之兆,而知數之不可逃也。學者勖之!

按:餘每觀一種困厄之士,甫行好運,而即病逝,甫掌握兵柄,而即陣亡。及其逝後,往往子孫發達,聲名洋溢,世人聞之,莫不有才到榮華壽有終之憾。而余亦百思莫知其故,及讀此論,疑義乃明。繼又讀紀文達《閱微草堂筆記》,載常見一術士雲,凡陣亡將士,推其死綏之歲月,運必極盛,蓋盡節一時,垂名千古,馨香百世,榮逮子孫,所得有在王侯將相之上者故也。於是而益信貞元之論,具有至理,發前人所未發也。

 

 

 

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順天閣開運命理館.開運.助運.改運.行大運

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