論小運
《三命通會》雲：夫小運者，補大運之不足而立名也。然必須先詳八字衰旺喜忌，然後與大運及用神互相較量，吉凶乃定。至於幼童未交大運，尤宜用此法衡之。大致行死絕煞旺之宮，多主危難；行長生臨官之地，多主安寧耳。
論貞元
《滴天髓》雲：造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。
三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。以大運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勖之！
按：餘每觀一種困厄之士，甫行好運，而即病逝，甫掌握兵柄，而即陣亡。及其逝後，往往子孫發達，聲名洋溢，世人聞之，莫不有才到榮華壽有終之憾。而余亦百思莫知其故，及讀此論，疑義乃明。繼又讀紀文達《閱微草堂筆記》，載常見一術士雲，凡陣亡將士，推其死綏之歲月，運必極盛，蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。於是而益信貞元之論，具有至理，發前人所未發也。
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