八月甲木
八月甲木,木衰金旺,丁火為先,次用丙火,庚金再次。
八月甲木,木氣休囚,金旺乘僅,用丁所以制金,用丙所以調候,月令金神當旺,故以丁火為先,無丁用丙,煉金丁火之力強,調候丙火之力足,各有優點,若庚金透幹,非丁火制之不可,或見辛透,亦宜丁火,丙與辛合,反失其用,若比劫多,或支成木局,則宜金制,更須有火制金,(詳下)故雲庚金為次。
八月甲木,木衰金旺,丁火為先,次用丙火,庚金再次。
八月甲木,木氣休囚,金旺乘僅,用丁所以制金,用丙所以調候,月令金神當旺,故以丁火為先,無丁用丙,煉金丁火之力強,調候丙火之力足,各有優點,若庚金透幹,非丁火制之不可,或見辛透,亦宜丁火,丙與辛合,反失其用,若比劫多,或支成木局,則宜金制,更須有火制金,(詳下)故雲庚金為次。
丙午,丙申,甲寅,丁卯。
病在丙丁雜亂,故專用庚金,行戌運連捷,庚運轉侍郎。
庚多戊己亦多,無壬癸水,專用丁火制金,以暖群土,此命大富,丁藏富小貴輕,財露,即風水不及,定許豪富,得二丁不坐死絕,必然富而且貴,即癸水不及,亦能富中取貴,異途顯達,或癸水疊疊,制伏丁火,雖有學問,終難顯達,得運行火土破癸,略可假就功名,歲運皆背,定作勞碌之人,支成土局,戊己透幹,制去癸水,存其丁火,又可出科甲,但此等命,主為人心地好詐好訟,即富貴不肯收心,因貪致禍,招成怨尤,決非安份之人也。
此論用丁,申宮壬水,為戊己所制,不能用印化煞,庚金當旺,秋土氣泄而虛,必須用丁火制金以暖土,傷官生財,故為大富之格,得二丁不坐死絕之地,(火死於酉絕於亥)富而且貴,所重在丁,丁藏,富貴俱小矣。若癸水傷丁為病,則難顯達,雖運行火土,不過補救一時,根在苗先,不能解原局之病也,若原局有戊土出幹為救,為有病有藥,又可取貴,但病藥雜出,格局不純,藉財破印,因貪致禍,終非上等格局耳。
按:《滴天髓》與《子平真詮》論六親法,由常而變,參伍錯綜,學者固宜細讀。然子平之常法,亦不可不知,如以五行生克論偏財旺者主父壽;比劫重者主父喪;正印有氣者主母壽;財旺破印者主母喪;比肩劫財旺者雁行眾;正官七煞盛者昆仲希;正財得令,官煞有權,男命則妻賢子盛;疊逢比、刃、傷、食者,則又有鼓盆喪明之痛。官煞不雜,而有精神,傷食不繁,而居旺相,女命則夫榮子貴;重見傷、食、梟、印者,則又有敬薑器夫器子之悲,此皆理之自然者也。又有以四柱次序論者,年為根,為祖宗,月為苗,為父母,日為花,為己身與妻宮;時為實,為子宮。年、月值用神佔優勢,而不犯空亡沖克刑破者,必叼祖宗父母庇蔭。日時值用神佔優勢,而不犯空亡沖克刑破者,自身固多建設,而妻和子貴,尤不待言,反是則不足觀矣。
論小運
《三命通會》雲:夫小運者,補大運之不足而立名也。然必須先詳八字衰旺喜忌,然後與大運及用神互相較量,吉凶乃定。至於幼童未交大運,尤宜用此法衡之。大致行死絕煞旺之宮,多主危難;行長生臨官之地,多主安寧耳。
何為沖?
如子運午年,謂之運沖歲,日主喜子,則要助子,又得年之幹頭,遇制午之神,或午之黨多,幹頭遇戊甲字者必凶。如午運子年,謂之歲沖運,日主喜午,而子之黨多,幹頭助子者必凶;日主喜子,而午之黨少,幹頭助子者必吉,若午重子輕,則不降,亦無咎。
何為戰?
如丙運庚年,謂之運伐歲。若日主喜庚,要丙降,得丙者吉,日主喜丙,則歲不降運,得戊己以和為妙。如庚坐寅午,丙之力量大,則歲運亦不得不降,降之亦保無禍。庚運丙年,謂之歲伐運,日主喜庚,得戊己以和丙者吉;日主喜丙,則運不降歲,又不可用戊己泄助庚。若庚坐寅午,丙之力量大,則運自降歲,亦保無患。
論流年
《三命通會》雲:流年者,逐年遊行之太歲也。主一年之禍福,為四時之吉凶,不可不細察之。經雲:太歲乃眾煞之主,入命未必為凶,如逢戰鬥之鄉,必主刑傷本命。蓋太歲如君也,大運如臣也。君臣和悅,其年則吉;君臣戰鬥,其年則凶。經雲:歲傷日主,有禍必輕;日犯歲君,見災必重。如庚金太歲克甲木日主,謂之歲傷日主,猶之君治臣,父治子,上治下,順也,雖有舛誤,必無大害。如甲木日主,克戊土太歲,謂之日犯歲君,猶之臣殺君,子殺父,下淩上,逆也,雖有理由,亦遭譴責。若五行有救,四柱有情,其禍較減,如甲木日主,克戊土太歲,四柱原有庚申金,或大運中亦有金制伏甲木,使之不敢克犯戊土,謂之五行有救。經雲:戊己愁逢甲乙,幹頭需要庚辛是也。如大運與四柱中有一癸字,與戊相合,謂之四柱有情。經雲:壬以癸妹配戊,,凶為吉兆是也。若二字具全,凶反為吉,有一字者,凶半,二字具無,凶不能解。經雲:五行有救,其年反必為財;四柱無情,故論名為克歲是也。又有真太歲,征太歲之說,如甲子日主,逢甲子流年,謂之真太歲,又名轉趾煞,顯官得之,其年必有君臣慶會之喜;士人得之,亦主雲程進步。惟必須與大運用神協和乃吉,若值刑衝破害則凶。常人遇之,尤主災訟,如癸巳日主,逢丁亥流年,日主幹支沖克太歲干支,亦曰真,皆主凶禍。如甲子流年,逢甲子大運,謂之歲運並臨,獨羊刃、七煞為凶,財官、印綬乃吉。經雲:歲運並臨,災殃立至。此指羊刃、七煞言也。大抵日主犯歲君,五陽幹重,五陰乾輕。若日主帶二德,太歲值用神,則反有益矣;若天沖地擎,柱中原有,流年再見,亦無大凶。若太歲克制生時,或生時克犯太歲,亦主有災,當以子位斷之。真太歲與征太歲義同。
月為兄弟之宮,如男取比和同幹,便為兄弟之星,且如六丙日生人,以丁火為弟妹,六丁日生人,以丙火為兄姐,若臨酉戌亥子月,言兄弟不得力之論。謂酉月火死,戌月火之墓,亥月火絕氣,子月火懷胎,故言兄弟不得力之斷。其餘依此,萬無一失。
或日為妻,如在空刑克殺之地,言克妻妾之斷。
《理愚歌》所雲五行真假少人知,知時須是泄天機。五行真假者,納音是也。乃天地大衍數也,先布大衍四十九數在地,次將甲己子午九,乙庚醜未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,己亥當屬四等數除之,除減不盡,又按五行數除之。余者水一火二木三金四土五,相生取用,便是納音也。
幹同以為兄弟,如乙以甲為兄,忌庚重也。甲以乙為弟,畏辛重也。
取固享出入之緩急。
呂後名馳天下,只緣陰並陽剛。
女人之命,以純陰為柔則為貴福。兼併陽剛者,乃奪夫之權,多能多為,未免有陰邪之刑。故以呂後例之。
明官跨馬,夫主增榮。